Đạo Giáo chuyên đề Tôn Đạo Quý Đức
Ở trong đạo giáo, những người học đạo chúng tôi luôn có một lòng sùng kính đạo và đức, cũng chính bởi vậy mà đạo và đức là hai đề tài thường được nói nhiều nhất và bàn luận nhiều nhất. Đặc biệt là trong kinh điển đã rất chú trọng đến việc mở rộng và làm hiển lộ nhiều vấn đề của đạo và đức, giúp người học đạo dễ dàng tiếp cận với đạo giáo hơn.
Nguồn: Đạo sĩ Vương Long Hoa
Ảnh: Facebook Long Hoa
Trong Vân cấp thất thiêm coi đạo đức là minh tông đệ nhất nghĩa. Còn trong huyền cương luận coi đạo đức là cương lĩnh chủ yếu. Kì thực đạo đức đã sớm được đức Thái Thượng hiển hóa kiến lập, chính nhờ hai thiên đạo và đức của đức Thái Thượng mà sau này thành đạo giáo như ngày nay vậy. Giáo nghĩa tôn đạo quý đức cũng bắt nguồn từ đạo đức kinh, và từ luận thuyết đạo sinh đức dục mà thành như chính kinh nói “thị dĩ vạn vật mạc bất tôn đạo nhi quý đức”
Đạo giáo sở dĩ tôn đạo là bởi vì đạo là chủ thể tín ngưỡng của tín đồ đạo giáo, toàn bộ tín ngưỡng và sự tu hành trong đạo giáo đều lấy đạo làm hạch tâm, một điểm khái quát cơ bản cần lưu ý đó là đạo chính là nguyên lí động lực sinh hóa ra vũ trụ vạn vật và cũng là nguồn gốc của tạo hóa. Tiếp đến ta cần phải lưu ý rằng đạo chính là gốc rễ của thần minh, do khí tam nguyên hóa thành tam thanh, tụ hình thành thái thượng lão quân. Đạo dùng đức hành hóa cái vĩ đại của mình, nó là cái bản thể của hư vô là gốc rễ của thanh tĩnh, lấy cái nhu nhược là cái cần dùng chính, lấy cái vô vi bất tranh làm mục tiêu. Đạo chân thường mà vĩnh hằng, vô sinh vô diệt, vô thời bất tại, vô xứ bất thiên địa gian. Đạo thần thánh và vĩ đại nên dù ở bất cứ nơi nào đạo cũng thể hiện. Sở dĩ đạo giáo tôn đạo và coi đạo là tín ngưỡng tối cao vì nó dẫn người học chúng ta đến chỗ học đạo, tu đạo, hành đạo, hoằng đạo.
Đạo cao quý và vĩ đại, cái tối cao của đạo được thể hiện một cách rõ ràng qua đức, đạo tạo hóa vạn vật do đức hàm chứa và nuôi dưỡng, thần minh cũng được tôn kính do hành cái đức chí cao vô thượng. Vậy nên đạo và đức trong đạo giáo được hiển lộ sâu sắc, đạo giáo nghĩa khu nói như sau: “đạo đức nhất thể, nhi cụ nhị nghĩa, nhất nhi bất nhị, nhị nhi bất nhất”, qua đây ta cũng có thể nói đạo và đức là cùng một thể, đạo do đức thể hiện ra, bên trong cái lí nghĩa này đôi khi còn có sự sai dị, nhưng không thể nào tách rời đạo và đức ra được, và cũng không thể dung hợp và gọi chung đạo và đức là đạo được. Vậy nên đức không phải là gốc rễ của tạo hóa, thần minh của người học đạo tu đạo chúng ta tất là người lấy đức làm căn cơ, mới có thể chứng đạo thành đạo.
Noi theo người xưa, tôi cố gắng truyền tải sao cho người học đạo, kẻ biết đạo tất có được cái đức tính cao thượng, có đức tính cao thượng rồi mới có thể đắc đạo. Do đó tu đạo lấy đức làm nền móng, đối với kẻ sĩ tu đạo, điều kiện tiên quyết để tu đạo chính là lập đức, lập đức tức là hàng ngày luôn luôn phải tích lũy công đức sao cho công đức không bị đứt đoạn.
Ngoài ra cần đề cao tự ngã tu dưỡng, có đủ phẩm đức tốt đẹp để tu trì mọi mặt cần phải nỗ lực án chiếu theo phép tắc của đạo: thanh tĩnh quả dục, nhu nhược bất tranh, hung hoài khoan dung, bất thượng danh, bất thượng lợi, bất tự quý, bất tự dự, bất vọng ngữ, không được chìm đắm trong âm sắc mỹ thực. Người vui vẻ thì tốt, người buồn tủi thì khổ, đạo chu cấp cho con người đến cùng, thí ân mà không cần báo, không nên sát sinh lấy làm niềm vui, tế thế lợi nhân, từ tâm tín thành thực sự, cùng với đại đạo đồng tâm. Do đó người tu hành lấy đức làm nền móng cơ bản, nền móng đó có thể tu đạo thành chân, đắc đạo thành tiên
