Người Tu Đạo, Trước Tu "Tĩnh"

Người Tu Đạo là câu chuyện nóng, tu làm sao cho Đắc Đạo thành Tiên là cả 1 quá trình, chúng ta căn cứ vào những câu chuyện của các vị Thần tiên và qua các kinh điển, cùng thocung.com tìm hiểu bài viêt do Thầy Dương Minh Chính ( Tp.Huế) biện soạn:

Ảnh: Internet

1.Người Tu Đạo, Trước Tu "Tĩnh".
-"Thái Thượng Lão Quân Thuyết Thường Thanh Tĩnh Kinh" viết: Phàm thần của người ưa thanh, mà tâm thường bị quấy rối; tâm của người ưa tĩnh, mà bị dục kéo lôi.

- Tĩnh, chính là 1 loại cảnh giới. Tại trần thế phồn hoa, các loại áp lực kéo nhau mà tới, phần nhiều chúng ta đều phải mệt mỏi ứng phó. Trạng thái "Tĩnh", đối với rất nhiều người cơ hồ là không thể, dù là ép buộc tâm mình yên tĩnh, cũng là rất khó đạt được cảnh giới "chân tĩnh" thật sự. 

- Bởi vậy người Tu Đạo trước hết cần học "Tĩnh", chỉ khi tâm đạt "Tĩnh" thì hồn quy nhất, Thần yên khí lặng, như vậy mới có khả năng ngộ tới chân tâm. Bởi vậy cần tập trung ý chí, tiết chế dục vọng, hư minh thủ tĩnh. 

- "Thanh Tĩnh Kinh" viết: Thường chế ngự được dục, thì tâm tự tĩnh; lắng được tâm, thì thần tự thanh; tự nhiên lục dục chẳng sanh, tam độc tiêu diệt.

- Bởi vậy mới nói, tu hành tại hồng trần, trước hết phải học tĩnh, đó là cơ bản của việc tu Đạo. 

2. Sau là tu Hình
Niệm khởi lên từ tâm, mà biểu lộ ra hình, nên nói tướng tùy tâm sinh. Tâm muốn mà không được, thì hình bị bệnh; Tâm không trống trải, thì hay so đo. Trên đường gặp sắc đẹp, không nhiếp tâm thủ ý, thì dâm niệm đột khởi, tức thì Thần kinh, khí tán. 
Phàm phu vô tri, cho nên thần khí tán, tinh khí tổn. Kẻ háo sắc cả ngày tinh thần hốt hoảng, dù người ngồi yên, mà thần tán loạn. Tâm khởi thân làm, tội nghiệt liền tạo, tới lúc hối tiếc chẳng kịp. 

3. Tu Nhãn Giới (mắt). 
Trước hết là rời xa các ảnh vọng (phim ảnh thông tin) lăng xăng nhiễu loạn tinh thần, không bằng không nghe thấy, đỡ phải phiền não, đoạn trừ tà niệm. Thế nhưng nói thì dễ, làm mới khó. 
Chuyện thế tục, hồng trần muôn màu, khiến người tu hành khó thể an tâm. Gặp nữ nhân diễm lệ, mấy ai có thể tự kiềm tâm chế ý, nhìn nhiều, tâm thần liền loạn. Nếu có thể coi họ như xương khô, cỏ cây hoa lá, thì còn tạm coi như là có chút định lực. Thế nhưng, tới khi cái đẹp tới trước mắt, lúc ấy còn thủ vững được tâm mình? Đây cũng là 1 trở ngại lớn cho việc tu chân. 

4. Tu Khẩu (miệng).
Kẻ ngôn từ sắc bén, đều là nhận giả làm chân, khi vô ý hoặc cố ý phỉ báng người khác, liền đã tạo tội nghiệt. Cho nên, kẻ tu hành phải tu khẩu đức, trước tự tu thân, sau tìm cách độ người. Thường khuyên người làm thiện tích đức, phát dương điều thiện, đó là Chân Đạo. 
Bất kể là ai, họa phúc vô môn, duy nhân tự triệu, thiện ác báo ứng, như bóng tùy hình. Kẻ phàm phu chúng ta, không cần thiết phải thay trời nhận phán sự đúng sai của người, dù chánh hay tà, tự có Thiên Đạo soi xét. Cái ta cần làm, chuyên cần tu hành là đủ. 

5. Tu Ý 
Việc tu ý, tóm lại, tính khiêm tốn, tâm thường tĩnh chính là chân lý. Ý chẳng động thì Thần tự an. Tận lực giảm bớt dục vọng, thì tâm không tán loạn, tâm ma chăng chỗ sinh. Kẻ tu ý, không nên sinh tâm phân biệt.
Có lần, ta cùng sư đệ luận đạo. Ta hỏi: Khi làm pháp siêu độ, hồn kẻ được siêu độ rốt cuộc là được Đạo giáo Thần linh hay Phật giáo Bồ Tát tiếp dẫn đi. Đáp: Sư huynh không nên có tâm phân biệt, trong pháp hội siêu độ đều có Thần Phật giáng lâm, được Thần linh hoặc Bồ Tát nhà Phật đưa đi là tùy vào tam thế nhân quả của vong hồn, duyên họ ở đâu thì họ tự về đấy.  
Pháp sư chỉ mang tính chất phụ trợ và hòa giải, chân chính phổ độ chúng sanh thật ra là Tiên Phật. Nghe vậy ta liền hiểu.
Trước đây cũng lâu rồi, khi xưa còn nhiều tâm phân biệt. Ta hay cùng các bằng hữu - người học Phật, thảo luận xem giữa Phật và Đạo ai cao ai thấp. Có khi tranh luận tới đỏ mặt đỏ tai, rốt cuộc chẳng ra kết quả. Giờ nghĩ mà hối hận, kỳ thật Phật bên trong có Đạo, Đạo bên trong cũng có Phật, vốn đều là 1 thể, chỉ là phương thức tu hành có chút khác biệt. Cho nên nói, không nên có tâm phân biệt, Đạo cũng là Phật, Phật cũng là Đạo, mục đích đồng là phổ độ chúng sanh, hướng thế nhân tới lẽ thiện.