Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn nghĩa là gì?

"Phúc sinh vô lượng thiên tôn" hay "Vô lượng thiên tôn"? Vô lượng thiên tôn có đúng là kính ngữ của Đạo giáo? Chúng ta mỗi ngày xưng niệm “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn”, đã là chúc phúc người khác, cũng là chúc phúc chính mình. Nhưng, ở một ít tác phẩm điện ảnh, tiểu thuyết, chúng ta phát hiện câu “Vô Lượng Thiên Tôn”, này rốt cuộc là chính xác hay là sai lầm?

Nguồn: Đạo Trưởng Nguyễn Sùng Chân

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Chúng ta cùng trích xuất Đạo tạng sẽ thấy được :

Phúc sinh vô lượng thiên tôn xuất hiện vô cũng nhiều

+) Lôi đình ngọc xu hựu tội pháp sám ghi: “Kê thủ xưng niệm tam thanh tam cảnh thiên tôn, lôi thanh phổ hóa thiên tôn, huyền ân xá tội thiên tôn, phúc sinh vô lượng thiên tôn, bất khả tư nghị công đức."

(Đạo pháp hội nguyên) trung đích thần tiêu khiển ôn trị bệnh quyết pháp:

“Thích thân khải bạch phúc thần, nhất thiết thần chỉ, bổn bộ lôi thần quan chúng, hòa tống ôn tư, thối tán bệnh nguyên, khu trừ tà quái tiễu lục yêu ma, an thư thổ phủ, giải thích khiên phi, tỉ lệnh kiến hoạn tức an, gia môn thanh cát, nhân quyến hòa bình. Phàm tại quang trung, toàn thao mặc hữu. Kê thủ quy y, chí tâm xưng niệm: Phúc sinh vô lượng thiên tôn, bất khả tư nghị công đức.”

Bắc đấu bổn mệnh diên thọ đăng nghi đề cập: “Kê thủ quy y, kiền thành tán vịnh: Phúc sinh vô lượng thiên tôn.”

Kim lục diên thọ thiết tiếu nghi ghi rằng: “Thái bình hộ quốc thiên tôn, phúc sinh vô lượng thiên tôn, đại la chư thiên thiên tôn, chư hậu nguyên quân……”

Linh bảo lĩnh giáo tế độ kim thư đích bắc đấu đăng nghi trung, cuối cùng có: "…… Nguyện đắc trường sinh. Phúc sinh vô lượng thiên tôn. Chúng tụng đại chú toàn nhiễu……"

Linh bảo lĩnh giáo tế độ kim thư đích nam đấu đăng nghi trung, nói rằng: "…… Chung thủy lưu ân. Phúc sinh vô lượng thiên tôn. Hướng lai quan chúc nam đấu tinh đăng, công đức chu viên……"

Linh bảo lĩnh giáo tế độ kim thư trong quan chúc thần đăng nghi , nhiều chỗ sử dụng : “….. Phúc sinh vô lượng thiên tôn, thần đẳng chí tâm quy mệnh……”

Linh bảo lĩnh giáo tế độ kim thư đề cập: "Cửu thiên ứng nguyên lôi thanh phổ hóa thiên tôn, trường sinh bảo mệnh thiên tôn, phúc sinh vô lượng thiên tôn, thập phương linh bảo thiên tôn, thập phương dĩ đắc đạo đại thánh chúng, chí chân chư quân trượng nhân……".

Thái thượng động huyền linh bảo vô lượng độ nhân thượng phẩm diệu kinh pháp  khuyến : “Niệm tam thanh vô thượng thiên tôn, thái bình hộ quốc thiên tôn, phúc sinh vô lượng thiên tôn, trường sinh bảo mệnh thiên tôn, tiêu tai độ ách thiên tôn, tử thanh tứ phúc thiên tôn, thái nhất cứu khổ thiên tôn, thập phương linh bảo thiên tôn, bảo hoa viên mãn thiên tôn, vô lượng bất khả tư nghị công đức.”

Đạo môn thông giáo tất dụng tập: “Dĩ kim đệ thất biến, phụng vi trai chủ mỗ gia giải tai độ ách, kỳ phúc diên sinh. Bằng hợp đàn đạo chúng, trì niệm thiên tôn thánh hào, chuyển tụng 《 nam bắc nhị đấu diên sinh chân kinh 》…… Trường sinh bảo mệnh thiên tôn, phúc sinh vô lượng thiên tôn, tiêu tai giải ách thiên tôn……”

Bắc cực chân võ hữu thánh chân quân lễ văn: “Kê thủ quy y, chí tâm xưng niệm. Phúc sinh vô lượng thiên tôn, bất khả tư nghị công đức.”

Từ những kinh điển kể trên có thể thấy được, “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn” từ xưa đến nay đều là tồn tại trong Đạo kinh.

*) NHƯNG MÀ , HIỆN NAY CÓ 1 SỐ NGƯỜI NÓI “VÔ LƯỢNG THIÊN TÔN ” , LOẠI NÀY XƯNG HÔ CÓ HAY KHÔNG , HAY LÀ CÓ VẤN ĐỀ ?

Ở trong đạo tạng , “Vô Lượng Thiên Tôn”, chủ yếu là hai nơi:

Thái thượng động huyền linh bảo nghiệp báo nhân duyên kinh đề cập: “…… Phát đại đạo tâm, quảng trí chư quan, khai độ quốc nhân, TẠO VÔ LƯỢNG THIÊN TÔN hình tượng, quảng tả thử kinh thánh hào, tác vô lượng phan cái, xuất vô lượng pháp phục, cung dưỡng tam bảo……” vậy cái “Tạo vô lượng thiên tôn hình tượng “ ám chỉ việc tạo dựng vô lượng hình tượng thiên tôn, chứ không có liên can gì đến kính ngữ chào hỏi....

Linh bảo vô lượng độ nhân thượng kinh đại pháp: “…… Tồn phù hóa vô lượng thiên tôn, biến nghệ ngục trung, nhất thiết tội hồn, câu mông nguyên xá.” cái “Vô lượng thiên tôn " ám chỉ Thái Ất Cứu khổ Thiên Tôn hóa hình vô số mà cứu độ chúng sinh, chứ không có liên can gì đến kính ngữ chào hỏi.....

=> Cho nên có thể nói sử dụng “Vô Lượng Thiên Tôn” là không hợp lý, nhưng là lại xác thật có tồn tại việc dùng Vô lượng thiên tôn để chào hỏi, lại là chuyện như thế nào?

loại này xưng hô này xuất hiện trong 1 số tiểu thuyết , sớm nhất là Thanh triều《 Tĩnh Giang bảo quyển 》, trong đó nội dung có: “... Bát Hiền Vương đang muốn phát hỏa, đạo sĩ đảo cười rộ lên cách: ‘ Vô Lượng Thiên Tôn, thiện tai thiện tai, Vương gia không cần phát hỏa, ngài mời ngồi ’.”

Cho nên, có 1 số đạo hữu sẽ xưng hô “Vô Lượng Thiên Tôn”, hiển nhiên đã chịu ảnh hưởng văn học dân gian , hơn nữa loại này ảnh hưởng này ít nhất là từ Thanh triều mới bắt đầu, bởi vì tiểu thuyết thời Minh truyền bá lớn, lực ảnh hưởng lớn, cho nên rất có khả năng “Vô Lượng Thiên Tôn” ở dân gian cũng từng lưu hành quá. Vậy việc nói Vô lượng thiên tôn để Chào hỏi đối đáp là không đúng.

-------------------------------------------------------------

Phật giáo niệm, xưng tán “A di đà phật”. Đối với đạo giáo , cũng có đạo môn huyền ngữ. Đó chính là “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn”, “Độ Nhân Vô Lượng Thiên Tôn”, “Công đức vô lượng Thiên Tôn”, chỉ là nhất thường dùng chính là “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn”.

Căn cứ tương quan khảo chứng, ở thời điểm sớm nhất của Đạo giáo cổ xưa, Đạo giáo thường dùng huyền ngữ là “Vô lượng thọ phúc”, . Sau lại Phật giáo truyền vào Trung Quốc, vì tránh cho mọi người đem Phật giáo “Vô lượng thọ Phật” cùng Đạo giáo “Vô lượng thọ phúc” mà lẫn lộn ( vì âm phật 佛 và âm phúc福 đều là FÚ) , nên sau đó Đạo giáo thống nhất lấy “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn” làm thường tôn thánh hiệu.

Thời cổ đạo môn, đệ tử đều giống nhau thi lễ đều sẽ nói “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn, Bất khả tư nghị công đức”, như ngộ chúng thiện tín có thể xưng niệm “Vô Thượng Thái Ất Độ Ách Thiên Tôn”, “Vô thượng Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn”, tức kêu gọi Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn hiển linh trợ giúp người bất hạnh, cứu khổ độ ách. Chúng ta hiện tại tuy rằng sẽ không xướng rất nhiều Huyền môn đạo ngữ, nhưng là cơ bản không thể nói sai, muốn nói giảm “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn”, “Độ nhân Vô Lượng Thiên Tôn”, “Công Đức Vô Lượng Thiên Tôn” có thể nói Phúc sinh vô lượng, Độ nhân vô lượng, Công đức vô lượng chứ không phải nói Vô lượng thiên tôn được.

“Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn” ý tứ chính là “Cho người ta vô cùng phúc báo nhờ Thiên Tôn”. Đối người khác mà nói một tiếng “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn”, tức là chúc phúc người khác được Thiên Tôn bảo hộ ban phúc báo.

Thường niệm "Phúc sinh vô lượng thiên tôn” được công đức như sau:

Đệ nhất: Thiên tôn gia trì, sở tại chi địa thổ địa thành hoàng giai hộ hữu thử nhân.
Đệ nhị: Trí tuệ minh tịnh, sở tố sở hành giai thị thiên ý, hành thiên chi ý, vô sở úy cụ.
Đệ tam: Bình an tương tùy, thường niên bôn ba chi nhân thụ đắc tứ hải đại long vương hộ hữu, chu xa bình an.
Đệ tứ: Tài nguyên quảng tiến, chính tài, thiên tài, lộc thần thường ban
Đệ ngũ: Quảng truyền đạo âm, công đức vô lượng, thường tí phúc ấm, tai họa viễn ly.
Đệ lục: Tiệm sinh khí lực, giai thụ thiên tinh chiếu diệu, khí lực tiệm tăng.
Đệ thất: Thọ mệnh trường cửu, âm tư chúng đẳng, văn thính thiên tôn tôn hào, giai kê thủ nhi lễ.
Đệ bát: Tử giả siêu độ, tử giả văn sinh thời thân chúc năng cú thường niệm thiên tôn tôn hào, sinh xuất chư đoan diệu xử.
Đệ cửu: Địa vực an ninh, tôn hào thanh khởi, ngũ lộ ôn thần giai viễn ly, địa vực an ninh phúc vô lượng.
Đệ thập: Tử thời siêu thoát, thường niệm thiên tôn tôn hiệu, tử thời nhất niệm thái ất cứu khổ thiên tôn, tức năng tiền vãng đông phương cực nhạc thế giới.

Thường niệm “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn” cũng có thể nhắc nhở chính mình, chính tâm chính niệm, hành thiện tích đức. Chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm, đừng cho rằng việc ác nhỏ mà đi làm. Chỉ có chân chính tâm địa thiện lương, hành thiện tích đức mới có thể được đến “Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn” bảo hộ

Chí tâm xưng niệm
Phúc sinh vô lượng thiên tôn
Bất khả tư nghị công đức.