Cùng thocung.com tìm hiểu sự khó khăn và thách thức của người tu chân chính, một số còn vững niềm tin thì đi hết con đường, còn những người tâm không vững thì đi được 1 đoạn đường rồi dừng lại. Bài viết do Đạo Quang Tiên Sinh ( Đà Nẵng) biên soạn

Ảnh: Đạo sĩ Đạo Quang

-----------------------

SỰ KHẢO ĐẠO CỦA NGƯỜI TU ?

Tà và Đạo luôn tương khắc:

=>  Đạo khai thì Tà khởi.
=>  Đạo không ma khảo = Đạo khó thành

Khi các loài đi trên đi trên con đường đạo, thì ắt sẽ gặp ma khảo đủ đường, nhằm cản bước đường tu học chánh đạo và huỷ các bước tiến hoá linh hồn không cho thăng cấp.

CÁC HÌNH THỨC KHẢO THÍ
+ Mạo danh Tiên, Phật, ... dối ban huyền diệu cốt mê hoặc người phải xa chánh giáo.
+ Dục người thấy sắc đẹp mê sa, thấy tài vật ham muốn.
+ Hóa việc lạ lùng quái gở cho người sợ bỏ dở công phu.
+ Chiếu theo sở dục của con người mà cám dỗ, tức là đánh ngay chỗ yếu của người.
+ Bày bố những khó khăn gay cấn cho người thối chí ngã lòng.
Đường đời trong các kiếp sống linh hồn chúng ta đã bao lần sợ hãi mà rút lui mãi không giám đi giám bước, cứ học hoài một bài khảo thí mà không qua được cửa ải... thế là cứ luẩn quẩn trong bể khổ không ra nổi.
Chúng ta tin chắc rằng, mỗi lần bị khảo mà không ngã là mỗi lần chúng ta được lên một nấc thang tấn hóa đó.

--------------------------

NHỮNG CHƯỚNG NGẠI CỦA NGHỊCH KHẢO

+ Chúng ta thấy rõ tu tập gặp không biết bao nhiêu trở lực. Nào là người hữu ý hay vô tình kích bác, cho đến bà con cật ruột cùng bạn thân yêu buổi trước mà nay thấy chúng ta tu tập, họ cũng đem lòng nhạo báng. Nào là kẻ gây điều khó dễ mong phá hoại việc tu.

+ Trong khi lập công bồi đức, chúng ta lại gặp nhiều nghịch cảnh: tiền tài thiếu thốn, tật bịnh triền miên, hoặc những nỗi bất bình, những điều thống khổ, để khiến chúng ta ngã lòng lùi bước, nếu không nhẫn nại và vững đức tin.
NHỮNG CHƯỚNG NGẠI CỦA THUẬN KHẢO

+ Lại cũng có khi chúng ta sa ngã vì sắc đẹp, vì danh vọng, và lợi quyền, là những cạm bẫy để quyến rũ con người vào đường tội lỗi mà thất đạo. Đó là cơ Thuận khảo.

+ Đạo có Nghịch khảo và Thuận khảo, là hai phương pháp rèn luyện tâm trí người tu hành cho ra cao thượng. Vàng không tôi lửa, ai biết vàng cao, ngọc chẳng giũa mài, ai hay ngọc quí.

Cho nên người chuyên tu tập sẽ luôn gặp các bài khảo thí khắt khe, nhưng luôn vững tâm kiên định sẽ đi qua tất cả thử thách.

NHỚ RẰNG!!!

ĐẠO VÀ MA LUÔN LÀ BẠN ĐỒNG HÀNH CHO NGƯỜI BƯỚC TRÊN CON ĐƯỜNG TIẾN HOÁ LINH HỒN

Từ cổ chí kim, chư Phật, Tiên, Thánh đều phải trải qua con đường Ma khảo mới chứng được Đạo. Người tu mà không biết Ma khảo thì chưa phải là người tu tập.
Ma khảo có những tác dụng sau đây:
Phân chân ngụy.
Tiêu oan khiên.
Hóa bẩm tính.
Định quả vị.

a.Phân chân ngụy:
Cửa đạo mở rộng, nhưng chân giả khó phân. Có người chơn tu, có người mượn danh đạo tạo danh đời, làm cho những người chơn tu bị mắc oan. Cho nên các Đấng thiêng liêng mới cho Ma khảo để lựa chọn người tu thật, loại ra những kẻ giả tu. Kẻ giả tu, sau cơn thử thách thì họ đều hiện rõ cái hình giả tạo của họ.

b.Tiêu oan khiên:
Người tu hành ít nhiều đều có mang theo oan nghiệt của các kiếp trước. Nên đem Nhân Quả của các kiếp trước dồn vào kiếp nầy để người tu trả dứt các món nợ oan nghiệt mà trở về cùng các cõi cao hơn phù hợp với sự mong mỏi nơi mình trở về.

c.Hóa bẩm tính:
Con người nơi cõi trần tiêm nhiễm vật chất qua nhiều kiếp, nên lục dục thất tình luôn luôn dấy động. Nhờ có Ma khảo mà biết được chỗ yếu kém của mình để cố gắng sửa đổi, dần dần bản tánh hóa thuần mà hợp với Thiên tánh. Mỗi khi bị khảo, không nên sanh lòng oán hận, mà nên thuận tâm tiếp nhận, nhẫn nại vượt qua, vì mỗi lần khảo là mỗi lần bớt được một số nợ của kiếp trước. Một khi đã vượt qua một cơn khảo đảo thì đường Đạo dễ đi hơn.

d.Định quả vị:
Các Đấng Tiên, Phật đều nói trước rằng:
"Vô ma khảo bất thành Đại Đạo, Đạo bất khảo bất thành Phật."
Xưa, Đức Chúa Jésus, Đức Phật Thích Ca, trước khi thành đạo, phải chịu cho Satan, Quỉ vương khảo đảo đủ cách, khi không lay chuyển được thì Quỉ vương mới chịu phục và mới thành đạo. Đức Khổng Tử cũng bị khảo đảo 7 ngày nơi biên giới nước Trần và nước Thái, Đường Tam Tạng và ba đồ đệ cũng bị 81 tai nạn khảo đảo mới được thành Phật.

Vượt qua được một lần khảo đảo là trình độ tâm linh tiến hóa lên một bực. Cho nên, nhờ Ma khảo mà các Đấng định phẩm vị cho người tu hành.

Về MA KHẢO, có 8 cách khảo:
- Nội khảo, - Ngoại khảo, - Khí khảo,
- Kỳ khảo, - Thuận khảo, - Nghịch khảo,
- Điên đảo khảo, - Đạo khảo.

1.Nội khảo:
Khi bước trên đường tu tập rồi thì thường hay bị tai nạn, hay bịnh hoạn,... Do đó, nhiều người rất sợ, không giám bước hẹn chờ hoài từ kiếp này qua kiếp khác và lại còn biếm nhẻ rằng, người tu hành đạo đức mà sao bị tai nạn liền liền. Đức Phật ngài cũng dạy trước rằng:

Chúng ta tự hỏi tại sao lại có chuyện như vậy? Bởi vì các chủ nợ oan nghiệt thấy vị nầy tu rồi, e sau nầy rất khó đòi nợ, nên xúm nhau đến đòi nợ....
Nếu chúng ta nhìn ra đó là bài học mà được học lại khi gây ra cho người lần sống trước.

Ví như:
+ Nếu làm mất cái tay của người ta kiếp trước, nay được mất cái tay để học bài khi không có cái tay đầy đủ như người khác thì sinh hoạt khó khăn cỡ nào.

+ Nếu cướp vợ giật chồng của người ta đời trước thì đời này được học bài bị phản bội.

+ Nếu cướp tài sản của người ta lần sống trước thì lần sống này được học bài nghèo đói, phá sản, cướp giật để học lại bài học đó.

+ Nếu là một người con bất hiếu kiếp trước thì kiếp này được học bài có con kho nuôi, khó dạy bảo để học bài này cho kỹ vậy thôi.

Tương tự như vậy các bài học khác....
Thế nên cứ nhìn thấy như vậy ta sẽ nhẹ lòng và vững tâm hơn!

2.Ngoại khảo:
Thân nhân phản đối, bạn bè hủy báng, hàng xóm chê cười, quan binh bắt bớ,... đều thuộc ngoại khảo. Người tu phải ráng giữ vững đức tin, ôn hòa và tận tụy giúp đỡ mọi người, nhứt là những người chỉ trích mình, cầu xin Ơn Trên hộ trì giúp sức cho sớm vượt qua cơn Ngoại khảo.

3.Khí khảo:
Khí là giận. Bị người lấy oán báo ơn, bị xuyên tạc, bị hàm oan, bị vu khống, bị bêu rếu.... khiến người tu không nhịn được, nổi giận chống đối quyết liệt. Như thế là người tu bị Khí khảo mà không hay. Khi gặp Khí khảo, phải lấy lòng khoan dung đại lượng để ứng phó, nhẹ nhàng bỏ qua, nhận diện cơn phẫn nộ tức giận đó và bình tĩnh sẽ qua nhanh.

Như Đức Chúa đã nói: Kẻ nào đánh vào má bên trái của ta, ta đưa má bên phải cho nó đánh chung một lượt.

Đức Phật Di-Lạc cũng có nói: Có người chửi vào Lão chuyết, Lão chuyết cười hì hì; nếu nhổ nước miếng vào mặt ta, cứ để vậy cho nó khô, khỏi cần phí công lau chùi, làm cho kẻ nhổ cũng được vui.

4.Kỳ khảo:
Sau khi cầu đạo rồi thì làm ăn thất bại, vợ chồng gây gổ, con cái chia lìa,.... đều thuộc về Kỳ khảo. Ứng phó với Kỳ khảo, người tu phải hiểu thấu suốt lý nhân quả. Vợ chồng hay con cái đều là duyên nợ, duyên tốt hay xấu, dài hay ngắn, đều là nhân đã kết tập từ kiếp trước. Tiền tài, nhà cửa, ruộng đất, chỉ là thân ngoại vật, sinh ra không mang đến, chết rồi cũng không mang theo được. Hiểu rõ như thế, thì sự vinh hoa, đắc thất như một giấc chiêm bao. Trong lòng cứ thản nhiên như đám mây bay trên trời, hay như dòng nước chảy.

5.Thuận khảo: Có hai mặt: Thánh và phàm.

- Mặt Thánh:
Được bậc bề trên khen thưởng, được kẻ hậu học ủng hộ, dần dần trở nên đắc ý hợm mình, rơi vào con đường DANH của đạo mà trở thành ngạo mạn, bỏ quên phần đạo tâm ở sau ót. Khi được bậc trên thương yêu, hậu học xem trọng, thì càng phải tự cảnh tỉnh lấy mình. Tài bao nhiêu, đức bao nhiêu mà được ân sủng như vậy? Trong lòng phải luôn luôn cảm tạ ơn đề bạt của các bậc huynh tỷ bề trên, thương yêu đoái hoài đến đàn hậu học, khiêm tốn nhún nhường, làm gương mẫu cho đàn em noi bước. Đó là cách biến Thuận Khảo thành bậc thang tiến hóa của tâm hồn.

- Mặt phàm:
Buôn bán phát đạt, thăng quan tiến chức, thành công mọi mặt, vợ chồng nặng tình ân ái khó lìa. Trong hoàn cảnh hân hoan đắc ý như thế, người tu dần dần trọng phàm khinh Thánh, biến tu đạo thành tu đời, mà quên đi lời Minh thệ lúc ban đầu.

Muốn thoát vòng tục lụy nầy, người tu phải biết rằng, những cái thành công đắc ý đó là do cái nhân tốt mà mình đã gây ra trong kiếp trước. Nếu không lo vun trồng cái nhân tốt ấy, thì chỉ hưởng một thời gian rồi hết. Cho nên càng đắc thế càng giàu sang thì càng phải lo lập công đức, tôn kính Thần Thánh, giúp đỡ mọi người về vật chất hay về tinh thần trong một tình thương yêu rộng lớn.

6.Nghịch khảo: có hai mặt: Thánh và phàm.

- Mặt Thánh:
Người tu gặp các bậc bề trên vô tình, có công không được thưởng, vô cớ bị chỉ trích, đối với cấp dưới thì không được hậu học kính trọng. Bao lâu khổ công hy sinh lo cho Đạo nghiệp, nay bị nghịch cảnh khảo duợt, làm người tu nãn lòng thối chí. Khi gặp Nghịch khảo như thế, không nên sanh lòng căm hờn, mà nên luôn luôn xét lấy mình, vì Đạo thuộc vô vi, tấm lòng son sắt có Trời cao soi xét, việc khen thưởng hay chê bai nơi cõi trần này là không đáng kể. Luôn luôn giữ lòng son sắt, càng bị hàm oan, càng chịu đựng trong quyết tâm tu hành thì càng được cao thăng phẩm vị nơi cõi thiêng liêng.

Gương xưa như Thị Kính, rồi Sãi Kỉnh Tâm, chịu hàm oan khổ nhục biết bao nhiêu mà kể, nhưng vẫn quyết lòng tu niệm, mới đắc thành Phật vị.

- Mặt phàm:
Khi phát tâm hành đạo, cha mẹ không thích, vợ con ngăn cản,..., việc làm không thuận, cấp trên khinh khi, cấp dưới lờn mặt, đó là Nghịch khảo. Gặp cảnh nầy, ta phải an phận, lấy đức cảm hóa mọi người, rồi dần dần hoàn cảnh cũng thay đổi, trở nên thuận bề vui vẻ.

7.Điên đảo khảo:
+ Căn cơ duyên phận, căn quả tiền khiên của mỗi người đều không giống nhau, cho nên có người gặp Thuận khảo trước rồi Nghịch khảo sau, hay gặp ngược lại, hay có người bị Nội, Ngoại, Khí, Kỳ, khảo luân phiên liên tiếp, làm người tu thất điên bát đảo đến sờn lòng thối chí.
+ Dù trong hoàn cảnh nào, người tu cần phải giữ vững đức tin, mặc cho các bài khảo thí triền miên, đi qua nó nhẹ nhàng với nó, biết ơn tất cả các bài khảo thí, đến một lúc nào đó thì cũng gió lặng sóng êm, đường tu bớt chông gai, người tu lo tiến bước.

8. Đạo khảo: Có hai loại: Nội và Ngoại.

+ Nội khảo:

- Nội Đạo khảo phát xuất từ trong nội bộ nền Đạo, nhỏ thì tranh chấp về quan niệm tu hành, nghiêm trọng thì tách ra lập chi phái mà lìa gốc Đạo, làm cho các tín đồ không biết phải trái mà theo.

Khi gặp phải Nội Đạo khảo này, người tu cần phải thận trọng, đem hết lương tri của mình ra phán xét, ai là người tôn sư mà không trọng Đạo, ai là người trọng Đạo mà không tôn sư?

- Nếu chỉ biết tôn sư, tức là chỉ biết đi theo người thầy lãnh đạo mình mà không trọng Đạo thì đó là tu nhơn tình, không hợp lòng Trời. Nếu chỉ biết trọng Đạo mà không tôn sư, tức là chỉ biết lấy Đạo làm trọng nhưng không nghe lời thầy thì dễ trở nên khi sư mà có thể biệt lập thành chi phái.

+ Ngoại khảo:

- Ngoại Đạo khảo là do Bàng môn Tả đạo đến khảo. Phật độ người có duyên phần, Ma tìm người hám vọng và thích thấy sự huyền diệu. Quỉ Vương mượn danh Tiên Phật, dùng Thần thông biến hóa mà mê hoặc lòng người, nó biết rõ người ham thứ gì thì nó cho thứ đó, khảo thứ đó, để dẫn vào con đường tà, xa rời chánh đạo.

- Đạo khảo phần trí của người tu hành nên gọi là Trí tuệ khảo, khảo sự phán xét chánh tà, khảo lòng trung, hiếu, tiết, nghĩa, tức là khảo phần đức hạnh. 

- Đối với người tu chưa được khai huệ thì nên giữ lòng không tham không vọng là cách tốt nhất để đối phó với phần Đạo khảo.