Tượng Ngọc Hoàng Đại Đế và Vương Mẫu

Tìm hiểu bài viết về Ngọc Hoàng Đại Đế và Vương Mẫu Nương Nương của Đạo sỹ Vô Danh Tử 

Tiên Tượng Vương Mẫu Và Ngọc Hoàng

1-/. Tây Vương Mẫu Nương Nương ( Thánh đản 18.7)

Tây Vương Mẫu là một vị nữ thần quan trọng trong niềm tin của Đạo giáo cũng như dân gian . Tương truyền Thánh đản Ngài nhằm ngày 18 tháng Bảy Nông lịch. Song, vào ngày mồng 3 tháng 3, truyền thuyết cho rằng Vương Mẫu thiết yến quần tiên, gọi là Bàn Đào Hội hay Bàn Đào Yến.
Trong Đạo giáo, toàn hiệu của Tây Vương Mẫu là Bạch Ngọc Quy Đài Cửu Linh Thái Chân Kim Mẫu Nguyên Quân. Ngài từ Âm phần trong Đạo khí mà kết thành chí chân. Kim Mẫu cai quản tất cả các nữ thần và cùng với Đông Vương Công tham dự trong việc tuyển chọn tiên ban. Tương truyền, một nữ tu đắc đạo, trước yết kiến Vương Mẫu, sau được Ngài dắt đến yết kiến Đông Vương Công, sau đó mới được vào yết kiến Tam Thanh, Ngọc Hoàng. Kim Mẫu vốn từ Âm nguyên kết thành, Ngài theo đức âm nhu mà dưỡng dục vạn linh. Ngài cũng có một vườn trái quý trồng muôn thứ quả tiên gọi là Lãng uyển, bên trong có đầm ngọc báu danh xưng Diêu trì. 
Theo truyền thuyết dân gian, vườn đào của Tây Vương Mẫu có 3.600 cây. Trước có 1.200 cây, hoa nhỏ quả nhỏ, ba nghìn năm chín một lần, ai ăn vào có thể thành tiên đắc đạo. Trung gian có 1.200 cây, sáu nghìn năm mới chín một lần, ai ăn vào có thể phi thăng, trường sinh bất lão. Phía sau có 1.200 cây, quả có màu tím, chín nghìn năm mới chín một lần, ai ăn vào có thể thọ cùng thiên địa, nhật nguyệt đồng canh. Truyền thuyết này được lưu truyền khá phổ biến, về sau Tây Du Ký vận dụng làm chi tiết trong truyện tăng phần hấp dẫn, lại càng khiến sự tích về bàn đào thêm phần khai khuếch.
Cũng theo dân gian, những người đầu tiên được hưởng tiên quả là Chu Mục Vương, người còn lại là Hán Võ Đế. Chu Mục Vương một lần đến Côn Luân Sơn, được Tây Vương Mẫu dùng tiên quả mà khoản đãi. Về sau, Chu Mục Vương một lần nữa đi qua Côn Luân Sơn, tìm kiếm diêu trì, vườn đào năm xưa, nhưng không thấy nên đành quay về.
Trong “Hán Võ Đế nội truyện” viết lại, tháng tư năm Nguyên Phong thứ sáu, Kim Mẫu ban cho Vũ Đế bốn quả bàn đào, ăn xong, Hán Vũ Đế cảm thấy tinh thần khoan khoái lạ thường, bèn cho người lấy hạt trồng nơi hoa viên. Kim Mẫu nói: Đất Trung Hạ mỏng, bàn đào không thể sinh trưởng. 
Việc xây dựng các câu chuyện truyền thuyết xoay quanh các nhà cầm quyền vốn có từ xa xưa. Một phần, con người gửi gắm những ước mơ về sự sống mãnh liệt, hơn hết là sự sống đầy đủ, ấm no, không tật bệnh. Phần còn lại, những câu chuyện, thần tích xoay quanh quân chủ cũng nhằm phục vụ mục đích chính trị, củng cố triều đại quân vương. Nghiên cứu Thẩm mỹ học chỉ ra rằng: Bất kể một tư duy dân tộc nào cũng bắt đầu từ tư duy thần thoại. Qua thần thoại, những khát vọng được nuôi dưỡng, những truyền thống được kế thừa, góp phần cấu tạo nên cho hậu nhân một thế giới quan đầy linh diệu.
Theo một cách nhìn nhận đầy suy tư và cá biệt, với người học Đạo, việc dự hưởng yến tiệc bàn đào được mô tả là một mong ước cao cả và diễm phúc vô ngần. Ta cần phải hiểu một cách đúng đắn rằng không phải vì những phẩm vật quý giá này sẽ bổ dưỡng cho Đạo căn bản thân, nhưng đó là một sự “khẳng định”. Phàm có kẻ nào còn tội chướng mà được phúc đồng bàn dự tiệc với chư thánh trời cao? Bàn đào hội ấy như một minh chứng cho quá trình tu hành gian khổ, nay được đắc quả vị thành, được chung hưởng ân thiêng Đại Đạo. Vậy mới có câu kệ: "Nhược quy y, đại từ bi. Năng diệt vong linh tam nghiệt tội. Đăng lãng uyển, phó diêu trì. Câu nhập bồng lai tam đảo hội".
Quý đạo hữu thành tâm xưng niệm bảo cáo của Ngài, nguyện cầu Đạo tâm vững vàng, sức khỏe khang kiện, thần trí minh mẫn. 
Kim Mẫu bảo cáo: Chí Tâm Quy Mệnh Lễ 
Linh Chung Thần Châu, Thanh Trì Lãng Uyển. Thác Thể Canh Tân Chi Hương, Mộc Dục Nhâm Quý Chi Cảnh. Ngọc Lâu Trùng Trùng, Bất Số Vu Sơn Thập Nhị. Thúy Thủy Điệp Điệp, Năng Giáo Đào Thục Tam Thiên. Thanh Hư Phiêu Chinh Thực Chi Kỳ, Khôn Thuận Hạt Càn Dương Chi Bính. Ngũ Lão Dữ Vi Châu Toàn, Bát Động Thời Thừa Ý Chỉ. Phi Loan Khai Hoá Hồ Nữ Tông, Giá Hạc Đàm Huyền Vu Tịnh Thổ. Khắc Thôi Tiên Tổ, Duẫn Ti Phụ Nghi. Đại Bi Đại Nguyện, Chí Huyền Chí Nhân. Tây Hoa Thanh Linh Kim Mẫu, Hoành Từ Thái Diệu, Vô Thượng Nguyên Quân.

2-/. Ngọc Hoàng Thượng Đế ( Thánh đản 09.01)

Tiên tượng Ngọc Hoàng Thượng Đế

Tín ngưỡng thờ tự, cúng bái Ngọc Hoàng Đại Đế bắt đầu từ thời thượng cổ, từ việc sùng bái tế tự trời đất, và tư tưởng của người xưa là kính thiên sợ địa có mối quan hệ mật thiết với nhau, cổ nhân nhận thấy rằng trời là chủ tể của vũ trụ vạn vật, và cũng là bản nguyên hóa dục sinh trưởng ra vạn vật, cho nên không thể không kính thiên sợ mệnh, thuận thiên hành Đạo.

Giờ Tý ngày 25 tháng Chạp hằng năm, Tam Thanh Tứ Ngự, La Đô Chúng Thánh giáng hạ nhân gian mà gia hộ cho chúng sinh. 
Này là đêm, nối kết trời đất. Thánh giá cao ngàn trùng giáng hạ xuống nhân gian. Trời đất tuy diêu viễn nhưng giờ lại làm một. Này là đêm, đại xá thiên hạ. Chư chân thánh chúng tứ phúc xá tội giải ách. Này là đêm, ánh sáng soi chiếu U Mình. Cửu huyền thất tổ, hết thảy siêu thăng Nam Cung.
Đạo chúng thành tâm tụng niệm Ngọc Hoàng Bảo Cáo, xám hối một năm cũ với bao tội tình, khấn nguyện trừ bỏ ác nghiệp. Lại cũng xin năm mới, hanh thông thái lạc, tiến Đạo vô ma.

Ngọc Hoàng Bảo Cáo
Chí tâm quy mệnh lễ
Tử kim kim khuyết, bạch ngọc ngọc kinh
Trụ diệu hữu chi cảnh trung
Xứ huyền chân chi thiên thượng
Công thành đạo bị
Cố diệu tướng trác quan vu chư thiên
Tâm quảng thể bàn
Cố từ quang biến chúc vu tam giới
Vị tôn nhi thượng cực vô thượng.
Đạo diệu nhi huyền chi hựu huyền.
Chân thánh tông sư, thiên nhân y trượng
Đại bi đại nguyện, đại thánh đại từ
Khung thương thánh chủ, Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn.