Đạo Giáo

Lão Tử nói: “Cố thường vô dục dĩ quan kỳ diệu; Thường hữu dục dĩ quan kỳ kiếu.” Tức là: Thường không có dục để nhìn thấy chỗ vi diệu của mình. Thường có dục, để nhìn thấy chỗ giới hạn của mình. Diệu là cảnh giới không thể đoán trước được, nơi được mệnh danh là cánh cửa của tất cả các tôn giáo như: Thần Đạo, Tiên Đạo, Phật Đạo.

Thần tiên trong Đạo giáo, "Thuyết Bản Thể" và sự "trao ban" Bản Thể. Bất cứ ai khi đọc về phả hệ Thần tiên trong Đạo giáo đều choáng ngợp bởi số lượng, danh xưng của những vị này cũng như "Thiên cung, Địa hộ" - nơi các Ngài ngự tọa. Có những vị hoàn toàn là Thánh Chân Tiên Thiên (Tam Thanh, Lục Ngự, chư vị tinh quân...),

Ngọc Hoàng Hựu Tội Tích Phúc Bảo Sám, nguyên tên gọi là “Lôi Đình Mãnh Lại Đô Đốc Tân Hán Thần Trứ”. Tân Hán Thần là vị lôi thần được Đạo giáo tôn thờ nổi danh trong triều Tống và Nguyên. Trong văn hiến cũng đề cập việc Tống Huy Tông tôn phong danh hiệu “Hạo Thiên Ngọc Hoàng Thượng Đế”, cho nên phỏng đoán bản văn xuất hiện vào thời Nam Tống hoặc đời Nguyên. Về sau được thu nhập vào “Chính Thống Đạo Tạng”, xếp Đỗng Chân bộ, Uy Nghi loại. 

Ngọc Hoàng Đại Đế ( 玉皇大帝 ) hay Ngọc Hoàng Thượng Đế ( 玉皇上帝 ) hay là những danh hiệu nói đến vị vua tối cao của bầu trời, là chủ của vạn vật trong quan niệm tín ngưỡng của Đạo giáo, là đấng cực cao cực trọng cực quyền cực uy

Trong dân gian có lưu hành một thiên sách là “"Thái Âm Tinh Quân Kinh 太阳星君 ”, trong đó viết:- “Mỗi tháng vào hai ngày rằm và mười sáu, gọi là đêm đoàn viên của Thái Âm, nên đốt nhang, tụng mười biến kinh này, cả nhà sẽ vui vẻ sum vầy”. Theo truyền thuyết, khi nào có con trẻ èo uột khó nuôi, lập bàn hương án cầu nguyện khấn vái với "Thái Âm Tinh Quân", hiệu nghiệm vô cùng

Thủy Đức Tinh Quân 水德星君: Tức sao Thủy. “Đỗng Uyên Tập” quyển thứ bảy nói: “Bắc phương thủy đức tinh quân, thủy chi tinh. Hắc đế chi tử, thủy đức vi thiên tâm, tử thần chi tinh, chính đối côn luân chi đỉnh xử. Tử vi chi cung, tức nguyên khí chi chủ. Kỳ tinh hạ giáng vi tiên nông chi thần, chủ phát sinh vật, quang chiếu ngũ thập vạn lí, kính nhất bách lí, nhất niên nhất chu thiên

Chí tâm quy mệnh lễ; Ẩn hiện mạc trắc, bão Đạo vô cùng; Phúc dưỡng hoàng nha, đỉnh phi bạch tuyết; Thể tĩnh tiềm nhi tạng thiên địa; Tâm tịnh mặc nhi chuyển càn khôn; Diệu đoạt âm dương; Huyền siêu vô cực; Thụ kim đan chi chí quyết, phổ độ hậu nhân; Diễn tự hệ chi truyền diễn

Khóa là chỉ khóa tụng, công khóa chính là đề cập tới khóa tụng thường ngày. Tảo vãn công khóa là công việc thường ngày của Đạo sĩ, mỗi ngày hai lần sớm tối lên điện niệm tụng kinh văn. Buổi sáng thường là tảo vãn công khóa. Từ thời Nam Bắc triều các Đạo sĩ trong cung quán của Đạo giáo đã dùng thường triều nghi, trong Động Huyền Linh Bảo Tam Động Phụng Đạo Khoa Giới Doanh Tư có nói: Tứ chúng tam động, có thể sớm tối thường hành trì, cho nên gọi là thường triều.

Đạo giáo có khoảng hơn 400 triệu tín đồ, chủ yếu tập trung tại các nước như là Trung Quốc, Singapore, Malaysia, Đài Loan và cộng đồng người Hoa hải ngoại. Trong tín ngưỡng Đạo Giáo cũng thường hay nhắc tới các vị Tiên và việc thờ cúng các vị Tiên là thể hiện sự kính trọng với họ.